Monthly Archives: Октябрь 2013

твой царский приговор

«А ныне твой царский приговор с нами, что в те в новые слободы вышли посадцкие люди после описи, и тех бы людей из новых слобод опять вывести в город на посад». Как видим, критерием «старины» является поземельное описание (скорее всего, 40-х годов). Далее приводятся варианты разных ситуаций: рост старых слобод разрешен только за счет отпочкования дворов «от отца детем или от тестя зятим или от братии». При запустении дворов старой слободы «называти сельских людей пашенных и непашенных» в Юрьев день «по государеву указу по старине же». С посадов в монастырские слободы могли быть позваны только нетяглые люди — козаки. Но разрешался обратный переход: из слобод на посад или в села, тем самым «выходец> освобождался от монастырской зависимости и превращался в государственного ремесленника, торговца.

В первой половине

В первой половине столетия со всей ясностью выкристаллизовались две проблемы, к которым правительство периодически возвращалось и которые стали теми горячими точками сопряжения, вокруг которых шла неустанная борьба: 1. Стремление правительства к ограничению роста церковного землевладения вплоть до секуляризации. 2. Отмена иммунитетных пожалований. Эта борьба отмечена многократными попытками царской власти перейти в наступление, которое тут же сменялось еще более щедрыми пожалованиями. Для нее характерны временные успехи и отступления, непрерывное лавирование и компромиссы.

Вишня

У меня есть приятель, который жалуется постоянно на почки. Он уже посещал и клиники, там его лечили, но почему-то не до конца. Его никак не могли вылечить. Тогда он решил поискать что-нибудь полезное в интернете и нашел интересный сайт, который рассказывал о пользе различных вещей.

Внутри митрополичьих сел

Внутри митрополичьих сел, по всей вероятности, существовала очередность. Но сама митрополичья вотчина выступала относительно великого князя как нечто целое и была обязана «по старине» обеспечивать людьми и лошадьми «шестой день» на яме. В Торопецкой писцовой книге 1540 г. зафиксировано положение, согласно которому крестьяне за пользование озерами, принадлежащими монастырю, попам, дьякону, давали духовенству одинаковый оброк: шестую рыбу. «А дают те озера ловцом ловити из шестые рыбы: ловцом пять рыб, а им шестая рыба». В широко известной митрополичьей грамоте (1496—1510 гг.) владимирскому Царево-Константиновскому монастырю указывалось, что земледелец за свой надел должен был обрабатывать на феодала дополнительный участок, равный пятой части своей пашни.

Пространной Правде

Пространной Правде соответствовала 50 кунам 17, т. е. обычный «рост» по «Уставу» равнялся 20 %. В таком же соотношении взыскивались некоторые платежи. Так, величина основной денежной пошлины, идущей в пользу вирника при взимании им штрафа в размере 40 гривен, равнялась 8 гривнам, а при штрафе в 80 гривен — 16 гривнам (ст. 9, 10). Низший судебный чин («отрок») получал пошлины также из расчета пятой части: со штрафа в 12 гривен ему шло 2 гривны 20 кун (ст. 74). Следует отметить, что в Краткой Правде величина пошлины, взимаемая вирником, была иная. Пятеричная система оказала влияние и на величину некоторых штрафов, вознаграждений и даже на ценообразование. Так, поймавший чужого беглого холопа получал 1 гривну при том, что холоп оценивался в 5 гривен. Раба в те времена ценилась выше.